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哲学讲师课程
范志礼
范志礼:马克思主义与中华国学五大
哲学
新观
国学管理
范志礼:马克思主义与中华国学五大
哲学
新观点 所属领域：国学养生 国学文化 点击率：6107 发布日期：2014-04-10 收藏 一、马克思主义
哲学
的精髓； 二、马
范志礼
中华国学金论168第八章 中华古代
哲学
思
国学文化
高度通论 中华古代国学
哲学
是人类思维长河中主流之一，从人类文明肇始，其指向性就展示和合包容的特点。这一特点以自强不息，厚德载物为基石，既强调自强无为之奋争，又强调厚
范志礼
中华国学金论167第八章 中华古代
哲学
思
国学文化
第八章 中华古代
哲学
思想的人类高度 一切
哲学
，都是有关人的
哲学
。当地球上最后一个人死去的以后，这世界还有什么意义？ 中华古代国学博大精深源远流长包罗万象，尤其其哲
贾方义
《孙子兵法》与企业管理
哲学
执行力
商场与战场的惊人相似性，使战争的组织和方法被企业所用。 课程背景： 《孙子兵法》被西方世界公认为最优秀的管理学经典，在世界管理学诞生100年来，西方管理思想家几乎无
范志礼
中华国学金论150第五章十四、.明代
哲学
国学文化
王守仁
哲学
观点辨析 王守仁的存天理、灭人欲，是指发扬符合人的健康发展的良知，满足人的生存所需。他承认人欲在满足生存所需的范围内的合理性，但反对过度的人欲，尤其是反人
范志礼
中华国学金论149第五章十四、.明代
哲学
国学文化
社会
哲学
在社会管理方面，王阳明注重士农工商发展并重 。顾炎武《日知录》卷七中提出，“士农工商谓之四民，其说始于管子（管仲）。”王阳明认为士、农、工、商“其归要在于
范志礼
中华国学金论148第五章十四、.明代
哲学
国学文化
人生
哲学
致良知： 王守仁经历过百死千难的人生体验，在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学
范志礼
中华国学金论147第五章十四、.明代
哲学
国学文化
人性
哲学
王守仁强调：“心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知
范志礼
中华国学金论146第五章十四、.明代
哲学
国学文化
王守仁的
哲学
体系 王守仁是我国宋明时期心学集大成者。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。 宇宙思维
哲学
王守仁秉承陆九渊的学说，使陆的思想得以发扬光大，因此他们
范志礼
中华国学金论145第五章十四、.明代
哲学
国学文化
十四、.明代
哲学
家王守仁 ?? 玉成经历 王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、
哲学
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